این حِکمَتِ منظومِ گُلستانِ بی خَزانِ شيخِ أَجَل ، سَعدیِ شيرازی ، زَبانزَد است که می فرماید:
اندرون از طعام خالی دار تا درو نورِ معرفـت بینی تهی از حکمتی به علّتِ آن که پُری از طعام تا بینی
سَعدی پِژوهان در تَنقیبِ ریشه هایِ مُحتَمَلِ این حکمتِ شیخِ شیراز به پاره ای از مأثورات و أَقوال گواهی جُسته اند که درآنها از " نور " و "حکمت " و " نورِ حکمت " و... ، در پیوند با " جوع " و "تقلیلِ طعام" ، سخن رفته است ( نگر: گلستان ، چ یوسُفی ، ص ۳۴۶ ) .
بر یافته هایِ ایشان می توان موردی ـ وای بسا : مواردی ـ را افزود که به تصریح از تعبیرِ " نورِ معرفت " سخن رفته است و زین رو بمراتب به نصِّ عبارتِ سَعدی نزدیک تر است .
عِجالةً:
در رَوضَة الواعِظینِ ابنِ فتّالِ نیشابوری ( ط. خِرسان ، ص ۴۵۷ ) می خوانیم :
" قال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه - : نورُ الحِكمَةِ والمَعرِفَةِ الجُوعُ ، والتّباعُدُ مِنَ اللهِ الشّبعُ ، والقُربَةُ إلَى اللهِ حُبُّ المَساكينِ والدُّنوُّ مِنهُم ، لا تشبعُوا فيُطفئ نُور المَعرِفَةِ مِن قُلوبِكُم ".
( گُلستان ، چ یوسُفی ، ص ۹۵ ).
سَعدی پِژوهان در تَنقیبِ ریشه هایِ مُحتَمَلِ این حکمتِ شیخِ شیراز به پاره ای از مأثورات و أَقوال گواهی جُسته اند که درآنها از " نور " و "حکمت " و " نورِ حکمت " و... ، در پیوند با " جوع " و "تقلیلِ طعام" ، سخن رفته است ( نگر: گلستان ، چ یوسُفی ، ص ۳۴۶ ) .
بر یافته هایِ ایشان می توان موردی ـ وای بسا : مواردی ـ را افزود که به تصریح از تعبیرِ " نورِ معرفت " سخن رفته است و زین رو بمراتب به نصِّ عبارتِ سَعدی نزدیک تر است .
عِجالةً:
در رَوضَة الواعِظینِ ابنِ فتّالِ نیشابوری ( ط. خِرسان ، ص ۴۵۷ ) می خوانیم :
" قال رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه - : نورُ الحِكمَةِ والمَعرِفَةِ الجُوعُ ، والتّباعُدُ مِنَ اللهِ الشّبعُ ، والقُربَةُ إلَى اللهِ حُبُّ المَساكينِ والدُّنوُّ مِنهُم ، لا تشبعُوا فيُطفئ نُور المَعرِفَةِ مِن قُلوبِكُم ".
سه شنبه ۸ مهر ۱۳۹۳ ساعت ۱۵:۰۳
