سَعدی در بوستان ( چ یوسُفی ، ص 189 ، ب 3768 ـ 3770 ) فرموده است :

شادروان دکتر غُلامحُسَینِ یوسُفی در توضیحاتِ خویش بر بوستان ( ص 409 و 410 ) ، در گُفتآورد از المتنبّی و سَعدی یِ شادروان استاد دکتر حُسَین عَلی محفوظ ، و با بازبُرد به ثِمار القُلوب و المزهر و المُستطرف و المَحاسِن و الأَضداد ، به مُشابَهَتِ داستانِ سعدی با قصّۀ مذکور در بَعضِ متونِ عَرَبی إِشارت کرده است که در آن داستان ، مردی به کفتاری پَناه داد و آن کفتار چون جانی گرفت و أَمانی یافت ، پناهْ دِهَنده را بکُشت .

بر این إِشارت و تطبیقِ دُرُست ، می افزایم :

داستانِ یادشده ، در زبانِ عَرَبی مَنشَإِ یکی دو مَثَل است ، و همین در بازنِمودنِ اِشتِهارِ آن ، بَس .

یک مَثَل / تَعبیر ، « هذا جَزاءُ مُجیر أمِّ عامِر »( = این جزایِ پناه دِهَنده به کفتار است )1

« أُمِّ عامِر » ، کُنیۀ کفتار است .

است ، و مَثَلِ دیگر / تَعبیرِ دیگر ، « کَمُجیرِ أمِّ عامِر » ( = مانندِ پناه دِهَنده به کفتار ). نگر : ضرب المَثَل هایِ رایج در زبانِ عَرَبی ( تَرجَمَه و تَحشیَۀ فَرائِد الأَدَب ) ، أَمیرِ شاهِد ، چ : 2 ، اصفهان : انتشاراتِ جِهادِ دانِشگاهی واحِدِ اصفهان ، 1379 هـ . ش . ، 51 و 58 .

در شعب الإيمانِ أبوبكر أحمد بنِ حسينِ بيهقی ( تحقيق : أبی هاجر محمد السّعيد بن بسيونی زغلول ، بيروت : دار الكتب العلميَّة ، ط : 1 ، 1410 هـ . ق . ، 7/ 453 ؛ با إِصلاحِ جُزئی ) می خوانیم :

« سمعتُ الإمامَ أبا الطيب سهل بن محمّد بن سليمان يقول : سمعتُ والدي يقول : سمعتُ بعضَ أهلِ الأدبِ يقولُ عن أبي حاتِم عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال : سُئِلَ يونس بن حبيب النَّحوي عن المَثَلِ المشهورِ " كمُجير أمِّ عامر" ، قال : خرجَ فِتيان مِن العرب للصَّيد و أثاروا ضبعًا ، ففلتت مِن أيديهم ودخلت خباء لبعضِ العرب ، فخرج إليهم فقال : واللهِ لا تصلونَ إليها وقد استجارَت بي ، فخلوه وإياها ، فلمَّا انصرفوا عمدَ الرَّجلُ إلى خبزٍ و سمنٍ فثرده و قربه إليها ، فأكلت حتى شبعت وتمددت في جانبِ الخباء وغلبَ الأعرابيَّ النَّومُ ، فلما استثقلَ وثبت إليه ، فقرضت حلقَه و بقرت بطنَه وأكلت حشوته وخرجت تسعى ، و جاءَ أخو المقتولِ فلمَّا نظرَ إليه أنشأ يقول :

نیز نگر : كتاب جَمهَرَة الأمثال ، أبوهِلال العسكریّ ، حَقَّقَه وعَلَّقَ حواشِيَه و وضع فهارِسَه : محمد أبو الفضل إبراهيم ـ و ـ عبد المجيد قطامش ، ط : 2 ، بيروت : دار الجيل 1384 هـ . ق . ، 1/ 525 ؛ و : مجمع الأمثال ، أبوالفضل أحمد بن محمّد النّيسابوري المعروف بالميداني ( ف : 518 هـ . ق . )، مشهد : المعاونيّة الثّقافيّة للآستانة الرَّضويّة المقدَّسة ، 1366 ه‍ . ش . ، 2 / ؛ و : التَّذكِرَة الحَمدونيّة ، ابن حَمدون ( محمّد بن الحسن بن محمّد بن علي ) ، تحقيق : إِحسان عبّاس و بَكر عبّاس ، ط : 1 ، بيروت : دار صادر للطّباعة و النَّشر ، 1996 م . ، 3/ 42 ؛ و : رَبيع الأبرار و نُصوص الأخبار ، أبوالقاسم محمود بن عمر الزَّمَخشَریّ ( ف : 538 ه‍ . ق . ) ، تحقيق : عبدالأمير مُهَنّا ، بيروت : مؤسَّسَة الأَعلَمیّ للمطبوعات ، ط : 1 ، 5/ 279 ؛ و : حياة الحَيَوان الكُبرى ، كمال الدّين دَميری ( ف : 808 هـ . ق . ) ، ط : 2 ، بيروت : دار الكتب العلميَّة ، 1424 هـ . ق . ، 2 / 114 .

برایِ آن که غایَتِ شُیوع و نیز قِدمَتِ شُیوعِ این مَثَل در فرهنگ و زبانِ عَرَبی هویدا آید ، نیک است توجّه کنیم که جاحظ بیتِ « و من يصنع المعروف في غير أهله * يلاقي الَّذي لاقى مُجير أمّ عامر» را در البَيان والتَّبيين ( حَقَّقَه وقَدَّمَ له : فوزی عطوی ، بیروت : مكتبة الطُّلاب و شركة الكتاب اللُّبنانی ، ص 268 ) ، به عنوانِ « البيت السَّائر في النَّاس » یاد کرده است .