لینک های روزانه
    برای ما بنویسید



    نمایش ایمیل به مخاطبین





    نمایش نظر در سایت

    سمانه
    ۲۱ آبان ۱۳۹۷ ساعت ۱۲:۴۰
    آقای جهانبخش لطفا به گونه ای بنویسید که برای همه نوع از مخاطبان قابل فهم باشد با این همه تکلف و کلمات مشکل چه چیزی را میخواهید به مردم بفهمانید اینکه دایره ی واژگانتان بالاست؟ و اگر واقعا هدف آگاه سازی مردم هست لطفا ساده و قابل فهم بنویسید. از بزرگواری شما ممنونم

    پاسخ:

    بانویِ خشمگین!
    درود و سلامِ مرا پذیرا باشید!
    از لطفِ عتاب‌آلودتان سپاسگزارم.
    گونۀ نگارشی و نگرشیِ من بیگمان و راست چونان آنِ همگان، پسندهایِ ذهنی و آزمونهایِ زیستیِ مرا آینگی می‌کُنَد، و بَرگُزینشِ هر واژه از میانِ واژگان، انگیزه‌ای دارد.
    پنداشتِ خودم آن بوده است که در هر نوشتار تناسبِ موضوع را با زبان پاس داشته‌ام و هر بیانی را زبانی است.
    دور نیست آنسان که خشم و خروشِ شما حکایَت می‌کُنَد، گاهگاه از جادۀ صَواب دور افتاده باشم. ... بر من ببخشایید!

    بی هیچ پَروا پُرسیده‌اید: «چه چیزی را میخواهید به مردم بفهمانید اینکه دایره ی واژگانتان بالاست؟»!!!
    اعتراف می‌کنم که پاسخِ قاطعِ این پُرسش را نمی‌دانم. باید انگیزه‌ها و اندیشه‌هایم را نیک بکاوم. دور نیست من هم چونان بسیاران، از سودایِ خودنمایی برکران نباشم. که می‌دانَد؟ ... باری، اگر هم گاه این انگیزه در کار و بارم دخیل بوده باشد، بی هیچ تردید همیشگی نبوده است.
    راقم را در کارِ زبان پَسَندهایی است فَراتر و ریشه‌دارتر از چُنین هیجانها!!!
    نمونه را، شما می‌گویید: «دایره ی واژگانتان بالاست». من می‌گویم: دایرۀ واژگان تَنگ است یا فَراخ؛ نه، پایین یا بالا.
    بگذریم. ... بازهم سپاسگزارم و دریچه یِ ذهن و ضَمیرم را هرگز بر انتقاد نمی‌بَندم.
    پیروز و کامگار باشید!
    سمانه
    ۲۱ آبان ۱۳۹۷ ساعت ۱۲:۳۷
    من به نوشتن شما اعتراض دارم چرا به نحوی نمی نویسید که روان و سلیس باشد و مردم به راحتی متوجه منظورتان بشوند ؟
    طاها عبداللهی
    ۸ ارديبهشت ۱۳۹۷ ساعت ۱۲:۳۷
    سلام و عرض ادب خدمت استاد جهانبخش
    ببخشید آیا حضرتعالی در تهران سکونت دارید؟
    اگه تهران هستید ، آیا جلسه ای کلاس درسی دارید یا خیر

    با تشکر
    پاسخ:
    با سلام و احترام
    من بنده ساکنِ اصفهانم و چند سالی است از تدریسِ رسمی نیز یکسره کناره جُسته ام. تنها اشتغالِ داعی تحصیل است؛ ان شاء الله چندان که از نعمتِ حیات برخوردار باشم. گاه در خدمتِ تنی چند از دوستان کمی متونِ قدیمه می خوانیم و لا غیر.
    احمد
    ۹ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۶:۵۹
    سلام آقای جهانبخش
    حضرتعالی در ابتدای مقاله: انتحال و ابتذال در اخلاق پژوهی عرفانی، بیتی از حافظ شیرازی آورده اید که در مصرع دوم آن عبارت غش آمده است.
    سوال بنده از شما این است که بر سر حرف غین، فتحه صحیح است یا کسره.
    لطفا دلایل شما بزرگوار را می خواستم بدانم زیرا از هر دو تلفظ بسیار در جمع حوزوی و دانشگاهی استفاده می شود.
    با تشکر
    پاسخ:
    با سلام و سپاس
    در شماری از کتب لغت هم غَش و هم غِش به معنای خیانت و خدعه و ... آمده و در شعر حافظ البته خوانش غَش متعین است. میان این دو خوانش تفاوتهائی هم هست بیرون از "حوصله" ی این مقام.
    مجتبی
    ۲۴ خرداد ۱۳۹۶ ساعت ۲۱:۴۱
    با سلام خدمت شما محقق ارجمند.

    امکانش هست لطف کنید و بفرمایید تحقیقی که درباره ی ابیات منسوب به امام سجاد علیه السلام انجام داده اید٬ در کدام یک از مقالاتتان که در اینترنت هست موجود می باشد؟ آیا مطلبی در این باره در همین سایتتون قرار داده اید؟
    با سپاس.

    توضیحِ جویا جهانبخش:
    با سلام و سپاس
    گمان می کنم مقصودِ شُما مَقاله ای باشَد که نَخُست در مجلّۀ دریچه طبع شُد و سپس در کتابِ «مأثورات در ترازو» درج گردید. عجالَةً از این که آن مقاله در فضایِ مَجازی هَم نَقل شُده باشَد، بیخبَرَم؛ ولی به هر روی در کتابِ «مأثورات در ترازو» ، در دسترس است.
    آمار بازدید
    بازدیدکنندگان تا کنون : ۱۶۹٫۹۷۰ نفر
    بازدیدکنندگان امروز : ۱۸۸ نفر
    تعداد یادداشت ها : ۱۸۶

    پر بازدیدترین یادداشت ها :
    مقالات بهمن ۱۳۹۳
    آقایِ جلالِ ستّاری در گفت و گوئی با مجلّۀ کتابِ هفتۀ خبر ( ش 18 ، 27 / 10 / 1393 هـ . ش . ، صص 44 ـ 54 ) ، غَرائِبی را مجالِ طَرح داده اند که هریک شایانِ درنگ و تأمّلِ بسیار است و شاید از برایِ آنان که تا امروز به زَوایایِ أَنظار و دیدگاههایِ شخصیِ ایشان توجُّهی یا تنبُّهی نیافته بوده اند ، از جهتِ تجدیدِ نظر در شناختی کلّی که از یک مترجم و پِژوهندۀ بنام داشته اند ، مُغتَنَم باشد...
    پنجشنبه ۲۳ بهمن ۱۳۹۳ ساعت ۱۱:۱۹
    1 . علّامه سَیِّد محمَّدحُسَینِ طَباطَبائی ـ قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ العَزیز ـ ، صاحبِ تفسیرِ المیزان و دیگر مؤلَّفات و رَسائِلِ خُرد و کَلان ، چه در تفکُّرِ تفسیری و تفسیرِ اجتهادیِ قُرآنِ کریم ، و چه در سُنَّتِ فَلسَفیِ إِسلامی ، از نوآوران و استوارْگامانِ روزگارِ ما بوده است ، و بدین هردو نیز بِحَق آوازه ای بُلَند یافته . لیک تفسیر و فلسفه ، تنها زمینه هایِ...
    پنجشنبه ۲۳ بهمن ۱۳۹۳ ساعت ۱۱:۱۷
    باِحْتِمال در سَدۀ أَخیرِ تاریخِ فرهنگِ ما ، مِعْراجُ السَّعادَه یِ مُلّا أَحمدِ نَراقی ( 1185 ـ 1245 هـ . ق . ) ـ رِضوانُ اللهِ تَعَالَی عَلَیه ـ ، شایعْترین و مُتَداوَلْ ترین کتابِ أَخلاقیِ دینی بوده است ، و نامِ ملّا أَحمدِ نراقی ـ هرچند که وی پدیدآورندۀ آثارِ گوناگونِ پُرشماری است ـ از برایِ تودۀ مردمانِ کتابْخوان و کتابْ دیده ، بیش از هرچیزِ دیگر ، تَداعیگرِ...
    پنجشنبه ۲۳ بهمن ۱۳۹۳ ساعت ۱۱:۱۴
    مَقولۀ «مالْ باختگی» ، در این مَرزِ پُرگُهَر ، خاصّه در سالهایِ أَخیر که به أَنواعِ أَخبارِ حاکی از مَفاسِدِ عظیم و شَرم آورِ اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی و « غیره » ، خوگر شده ایم ، و به طورِ أَخَص ، با تَجرِبۀ آن هَشت سالِ زمستانی و گَزاینده ای که درهایِ دولتِ روسفید و پاکْ دَستِ « مُعجزۀ هزارۀ سوُم » بر رویِ «إِعجاز»هایِ گونه گون باز بود ! ، دیگر چَندان غیرِ...
    پنجشنبه ۲۳ بهمن ۱۳۹۳ ساعت ۱۱:۰۴